21:a söndagen efter trefaldighet - samhällsansvar

värnamo håkan

http://www.bloggpastor.se/?m=201310

Den helige Mikael - söndagen den 2:a oktober - 2:a årgången

Evangelietexten Matt. 18:7-10
 7Ve dig, värld, med dina förförelser. Förförelserna måste ju komma, men ve den människa genom vilken de kommer.  8Om din hand eller din fot förleder dig, så hugg av den och kasta den ifrån dig. Det är bättre för dig att gå in i livet stympad eller ofärdig än att kastas i den eviga elden med händer och fötter i behåll. 9Om ditt öga förleder dig, så riv ut det och kasta det ifrån dig. Det är bättre för dig att gå in i livet enögd än att kastas i helvetets eld med båda ögonen i behåll.

10Se till att ni inte föraktar någon enda av dessa små. Jag säger er att deras änglar i himlen alltid ser min himmelske faders ansikte.

Provocerande kristen en blogg

vad säger de katolska biskoparna i USA

Liknelsen om den rike & hans lador

Liknelsen om den rike och hans lador

Någon i hopen sade till honom: ”Mästare, säg åt min bror att dela arvet med mig.”  Han svarade: ”Vem har satt mig till att döma eller skifta mellan er?”  Och han sade till dem: ”Akta er för allt habegär. En människas liv beror inte av överflöd på ägodelar.”  16Sedan gav han dem en liknelse: ”En rik man hade fått god skörd på sina jordar.  17Han tänkte för sig själv: ’Vad skall jag göra? Jag har inte plats för hela skörden.’  18Han sade: ’Så här skall jag göra. Jag river mina lador och bygger större så att jag får rum med säden och allt annat jag äger.  19Sedan kan jag säga till mig själv: Nu min vän är du väl försörjd för många år framåt. Du kan vila ut. Ät, drick och roa dig.’  20Men Gud sade till honom: ’Din dåre, i natt skall ditt liv tas ifrån dig, och allt du har lagt på hög, vem skall få det?’  21Så går det för den som samlar skatter åt sig själv men inte är rik inför Gud.”

workingpreacher

workingpreacher - bondens funderingar

Funderingar om Howard Hughes & girighet - bible.org

lectionary.org

Femtonde söndagen efter trefaldighet

An invitation to the weary and burdened (11:28–30). With an invitation found only in Matthew’s Gospel, Jesus, who alone reveals the Father and the divine plan of redemption, calls out, “Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest.” Jesus had called Peter and Andrew with a similar expression (4:19), but there it was (lit.) “Come after me,” while here it is “Come to me,” a tender call to intimacy with him for all those who are weary and burdened. “Weary” evokes the image of persons exhausted from their work or journey, while “burdened” indicates persons weighted down with heavy loads. They are like the crowds whom Jesus said earlier are harassed and helpless, like sheep without a shepherd (9:36).

He extends the invitation by saying, “Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls.” The “yoke” (zygos) was the wooden frame joining two animals (usually oxen) for pulling heavy loads; this image was used metaphorically to describe one individual’s subjection to another. In that latter sense, the yoke is a common metaphor in Judaism for the law: “He that takes upon himself the yoke of the Law, from him shall be taken away the yoke of the kingdom [troubles from those in power] and the yoke of worldly care; but he that throws off the yoke of the Law, upon him shall be laid the yoke of the kingdom and the yoke of worldly care.”

Jesus’ invitation is in stark contrast to the religious burden of Pharaisism or the militaristic burden of foreign oppressors. His yoke—a metaphor for discipleship to him—promises rest from the weariness and burden of religious regulation and human oppression, because it is none other than commitment to him. His disciples learn directly from him. As the messianic inaugurator of the kingdom of heaven, Jesus offers rest in himself for their souls through his authoritative understanding of God’s truth. His yoke will bring true learning, which takes us back to the Sermon on the Mount, where he declares that has come to fulfill the Law. To learn from Jesus is to learn from his revelation of what the Law truly intends (cf. 5:17–48).

As complicated as life may become, discipleship is at heart simply walking with Jesus in the real world and having him teach us moment by moment how to live life his way.

Bible.org - bra funderingar


Yngve Kalins predikan

Abrahamsbergskyrkan 2007

Appar & hemsidor till konfirmandlektioner

På Facebook skapar vi våra egna profiler och berättar om vad vi gör, vad som händer i våra liv och så vidare. Via någonting som heter Fakebook, kan man göra samma sak, men välja någon biblisk figur istället. LÄNK HÄR

Att skicka SMS är ett vanligt sätt att kommunicera idag, men hur skulle det låta om 2 personer i Bibeln skulle SMS:a med varandra, t.ex. Kain & Abel? LÄNK HäR

Twittra är ett roligt sätt att microblogga - vad skulle en historisk person välja för händelser till en tweet? LÄNK HÄR

Att göra korsord är ett stimulerande sätt att närma sig en berättelse - man kan välja personer, platser, händelser m.m. LÄNK HÄR

Gamification eller spelifiering är ett intressant begrepp som handlar om att ta in spel i undervisningen. Här är ett spel som jag spelat några gånger med konfirmander - mot alla odds.
Du får fly från ditt hemland och blir utsatt för olika val som leder antingen till fängelse eller vidare.
Motallaodds

Gen-etik - inte provat, men verkar spännande
"I spelet befinner man sig femton år framåt i tiden och deltagarna utgör den kommitté, som ska godta eller avvisa olika förslag om vad man ska göra med gentekniken":
LÄNK HÄR

För äldre ungdomar om relationer från BRÅ.
Spelet om Claes & Eva, skolans coolaste par - om våld och hot i kärleksrelationer. Ej provat.
LÄNK HÄR

3:e söndagen efter trefaldighet - förlorad & återfunnen

div 

Evangeliet enligt Lukas kapitel 15, vers 8 - 10

Eller om en kvinna har tio silvermynt och tappar bort ett av dem, tänder hon då inte en lampa och sopar hela huset och letar överallt tills hon hittar det? Och när hon har hittat det samlar hon väninnor och grannkvinnor och säger: Gläd er med mig, jag har hittat myntet som jag hade förlorat. På samma sätt, säger jag er, gläder sig Guds änglar över en enda syndare som omvänder sig.”

Kommentarer:
Martin G. Collins på bibletools

En liknelse till kvinnorna som stod där och lyssnade...

 Finding lost "sheep" and missing "coins" is a disciple's priority. Jesus involved himself with sinners; so should disciples.

Her lighting the lamp may be symbolic of Jesus being the light of the world as He said “I am the light of the world. Whoever follows me will not walk in darkness, but will have the light of life”(John 8:12) and this life leads to eternal life.

resources

This is the splendid, marvelous, most glorious act in the history of the universe. God seeks sinners and rejoices when they are found. He is not content for any sinner to be away from Him: “. . .He is patient with you, not wanting anyone to perish, but everyone to come to repentance” (2 Peter 3:9). 

Pingsten 2016

Evangeliet enligt Johannes kapitel 14, vers 15 - 21

Om ni älskar mig kommer ni att hålla mina bud. Jag skall be Fadern, och han skall ge er en annan hjälpare, som skall vara hos er för alltid: sanningens ande. Världen kan inte ta emot den, eftersom världen inte ser den och inte känner den. Men ni känner den, eftersom den är kvar hos er och kommer att vara i er. Jag skall inte lämna er ensamma, jag skall komma till er. Ännu en kort tid, sedan ser världen mig inte längre, men ni skall se mig, eftersom jag lever och ni kommer att leva. Den dagen skall ni förstå att jag är i min fader och ni i mig och jag i er. Den som har mina bud och håller dem, han älskar mig, och den som älskar mig skall bli älskad av min fader, och jag skall älska honom och visa mig för honom.

Kommentarer:

workingpreacher - bra engelsk sida med kommentarer

workingpreacher - en annan bra kommentar

Lectionary.org - engelsk sida - exegetiska funderingar

Apostlagärningarna 2:1-11

När pingstdagen kom var de alla församlade. Då hördes plötsligt från himlen ett dån som av en stormvind, och det fyllde hela huset där de satt. De såg hur tungor som av eld fördelade sig och stannade på var och en av dem. Alla fylldes av helig ande och började tala andra tungomål, med de ord som Anden ingav dem. I Jerusalem bodde fromma judar från alla länder under himlen. När dånet ljöd samlades hela skaran, och förvirringen blev stor när var och en hörde just sitt språk talas. Utom sig av förvåning sade de: ”Men är de inte galileer allesammans, dessa som talar? Hur kan då var och en av oss höra sitt eget modersmål talas? Vi är parther, meder, elamiter, vi kommer från Mesopotamien, Judeen och Kappadokien, från Pontos och Asien, från Frygien och Pamfylien, från Egypten och trakten kring Kyrene i Libyen, vi har kommit hit från Rom, både judar och proselyter, vi är kretensare och araber — ändå hör vi dem tala på vårt eget språk om Guds stora gärningar.”

Hur vi möter Anden - engelsk kommentar